En un nivel muy básico, todos los
seres piensan que deberían ser felices. Cuando la vida se vuelve difícil o
dolorosa, sentimos que algo salió mal. Esto no sería un gran problema excepto
por el hecho de que cuando sentimos que algo salió mal, estamos dispuestos a
hacer cualquier cosa para volver a sentirnos bien. Incluso empezar una pelea.
La dificultad es inevitable en la
vida humana. Por un lado, no podemos escapar de la realidad de la muerte. Pero
también están las realidades del envejecimiento, de la enfermedad, de no
obtener lo que queremos y de obtener lo que no queremos. Este tipo de
dificultades son hechos de la vida. Incluso si fueras el mismo Buda, si fueras
una persona completamente iluminada, experimentarías la muerte, la enfermedad,
el envejecimiento y el dolor por perder lo que amas. Todas estas cosas te
pasarían a ti. Si te quemaras o te cortaras, te dolería.
Pero esto no es realmente lo que nos
causa miseria en nuestras vidas. Lo que causa la miseria es siempre tratar de
alejarse de los hechos de la vida, estar siempre tratando de evitar el dolor y
buscar la felicidad: este sentido nuestro de que podría haber seguridad y
felicidad duraderas disponibles para nosotros si solo pudiéramos hacer lo
correcto.
En esta misma vida podemos hacernos a
nosotros mismos y a este planeta un gran favor y cambiar esta forma de pensar
tan antigua. El sufrimiento tiene mucho que enseñarnos. Si aprovechamos la
oportunidad cuando se presenta, el sufrimiento nos motivará a buscar
respuestas. Muchas personas, incluyéndome a mí, llegaron al camino espiritual
debido a una profunda infelicidad. El sufrimiento también puede enseñarnos empatía
por otros que están en el mismo barco. Además, el sufrimiento puede
humillarnos. Incluso los más arrogantes entre nosotros pueden ablandarse por la
pérdida de un ser querido.
Sin embargo, es tan básico en
nosotros sentir que las cosas nos deben ir bien, y que, si empezamos a
sentirnos deprimidos, solos o inadecuados, ha habido algún tipo de error o lo
hemos perdido. En realidad, cuando te sientes deprimido, solo, traicionado o
con cualquier sentimiento no deseado, este es un momento importante en el camino
espiritual. Aquí es donde la verdadera transformación puede tener lugar.
Mientras estemos atrapados en la
búsqueda constante de certeza y felicidad, en lugar de honrar el sabor, el olor
y la calidad de lo que está sucediendo exactamente, mientras huyamos siempre de
la incomodidad, estaremos atrapados. en un ciclo de infelicidad y desilusión, y
nos sentiremos cada vez más débiles. Esta forma de ver nos ayuda a desarrollar
la fuerza interior.
Y lo que es especialmente alentador
es la opinión de que la fuerza interior está disponible para nosotros justo en
el momento en que creemos que hemos tocado fondo, cuando las cosas están en su
peor momento. En lugar de preguntarnos, “¿Cómo puedo encontrar seguridad y
felicidad?” podríamos preguntarnos: “¿Puedo tocar el centro de mi dolor? ¿Puedo
sentarme con el sufrimiento, tanto el tuyo como el mío, sin intentar que
desaparezca? ¿Puedo estar presente ante el dolor de la pérdida o la desgracia,
la decepción en todas sus formas, y dejar que me abra? Este es el truco.
Hay varias formas de ver lo que
sucede cuando nos sentimos amenazados. En momentos de angustia, de ira, de
frustración, de fracaso, podemos ver cómo nos enganchamos y cómo se intensifica
el shenpa. La traducción habitual de shenpa es "apego", pero esto no
expresa adecuadamente el significado completo. Pienso en shenpa como
"engancharse". Otra definición es la “carga” (prejuicios y conceptos
del pasado), la carga detrás de nuestros pensamientos, palabras y acciones, la
carga detrás de “me gusta” y “no me gusta”.
También puede ser útil cambiar
nuestro enfoque y ver cómo ponemos barreras. En estos momentos podemos observar
cómo nos retraemos y nos ensimismamos. Nos volvemos secos, amargos, temerosos;
nos derrumbamos o nos endurecemos por miedo a que venga más dolor. De alguna
manera familiar, levantamos automáticamente un escudo protector y nuestro
egocentrismo se intensifica.
Pero este es el mismo momento en que
podríamos hacer algo diferente. En el acto, a través de la práctica, podemos
familiarizarnos con las barreras que ponemos alrededor de nuestro corazón y
alrededor de todo nuestro ser. Podemos intimar con la forma en que nos
escondemos, dormitamos, nos congelamos. Y esa intimidad, el conocer tan bien
estas barreras, es lo que empieza a desmantelarlas. Sorprendentemente, cuando
les prestamos toda nuestra atención, comienzan a desmoronarse.
En última instancia, todas las
prácticas que he mencionado son simplemente formas en que podemos disolver
estas barreras. Ya sea aprendiendo a estar presente a través de la meditación
sentada, reconociendo ese enganche o practicando la paciencia, estos son
métodos para disolver las paredes protectoras que levantamos automáticamente.
Cuando estamos poniendo las barreras
y se fortalece el sentido del “yo” como separado del “tú”, justo ahí en medio
de la dificultad y el dolor, todo podría cambiar simplemente por no erigir
barreras; simplemente manteniéndote abierto a la dificultad, a los sentimientos
por los que estás pasando; simplemente por no obsesionarnos con una charla
mental sobre lo que está sucediendo. Ese es un paso revolucionario. Intimar con
el dolor es la clave para cambiar en el centro de nuestro ser: permanecer
abiertos a todo lo que experimentamos, dejar que la agudeza de los tiempos
difíciles nos atraviese el corazón, dejar que estos tiempos nos abran, nos
humillen y nos hagan más sabios y más Bravo.
Deja que la dificultad te transforme.
Y lo hará. En mi experiencia, solo necesitamos ayuda para aprender a no huir.
Si estamos listos para tratar de
permanecer presentes con nuestro dolor, uno de los mayores apoyos que podemos
encontrar es cultivar la calidez y la sencillez de la bodichita. La palabra
bodichita tiene muchas traducciones, pero probablemente la más común es
“corazón despierto”. La palabra se refiere a un anhelo de despertar de la
ignorancia y el engaño para ayudar a otros a hacer lo mismo. Poner nuestro
despertar personal en un marco más grande, incluso planetario, hace una
diferencia significativa. Nos da una perspectiva más amplia de por qué haríamos
este trabajo a menudo difícil.
Hay dos clases de bodichita: relativa
y absoluta. La bodichita relativa incluye compasión y maitri. Chögyam Trampa
Rinpoche tradujo maitri como “amistad incondicional con uno mismo”. Esta
amistad incondicional significa tener una relación imparcial con todas las
partes de tu ser. Entonces, en el contexto de trabajar con el dolor, esto
significa establecer una relación de corazón íntima y compasiva con todas
aquellas partes de nosotros mismos que generalmente no queremos tocar.
Algunas personas encuentran útiles
las enseñanzas que ofrezco porque los aliento a ser amables consigo mismos,
pero esto no significa mimar nuestra neurosis. La bondad que aprendí de mis
maestros, y que tanto deseo transmitir a otras personas, es la bondad hacia
todas las cualidades de nuestro ser. Las cualidades con las que es más difícil
ser amable son las partes dolorosas, donde nos sentimos avergonzados, como si
no valiéramos, como si lo hubiéramos arruinado, cuando las cosas se están desmoronando
para nosotros. Maitri significa permanecer con nosotros mismos cuando no
tenemos nada, cuando nos sentimos como un perdedor. Y se convierte en la base
para extender la misma amistad incondicional a los demás.
Si hay partes enteras de ti mismo de
las que siempre estás huyendo, de las que incluso te sientes justificado para
huir, entonces vas a huir de cualquier cosa que te ponga en contacto con tus
sentimientos de inseguridad.
Estoy aquí para decirte que el camino
hacia la paz está justo ahí, cuando quieres alejarte.
¿Y has notado con qué frecuencia se
tocan estas partes de nosotros mismos? Cuanto más te acercas a una situación o
a una persona, más surgen estos sentimientos. A menudo, cuando estás en una
relación, comienza muy bien, pero cuando se vuelve íntimo y comienza a sacar a
relucir tu neurosis, solo quieres salir de allí.
Así que estoy aquí para decirte que
el camino hacia la paz está justo ahí, cuando quieres alejarte. Puedes navegar
por la vida sin dejar que nada te toque, pero si realmente quieres vivir
plenamente, si quieres entrar en la vida, entrar en relaciones genuinas con
otras personas, con los animales, con la situación mundial, definitivamente vas
a tener la experiencia de sentirte provocado, de engancharte, de shenpa. No
solo vas a sentir felicidad. El mensaje es que cuando surgen esos sentimientos,
esto no es un fracaso. Esta es la oportunidad de cultivar maitri, la amistad o
amor incondicional hacia tu ser perfecto e imperfecto.
La bodichita relativa también incluye
el despertar de la compasión. Uno de los significados de la compasión es
“sufrir con”, estar dispuesto a sufrir con otras personas. Esto significa que
en la medida en que puedas trabajar con la totalidad de tu ser: tus prejuicios,
tus sentimientos de fracaso, tu autocompasión, tu depresión, tu ira, tus
adicciones, más te conectarás con otras personas a partir de esa
totalidad. Y será una relación entre
iguales. Podrás sentir el dolor de otras personas como tu propio dolor. Y podrás
sentir tu propio dolor y saber que millones lo comparten.
La bodichita absoluta, también
conocida como shunyata, es la dimensión abierta de nuestro ser, el corazón y la
mente completamente abiertos. Sin etiquetas de "tú" y "yo",
"enemigo" y "amigo", la bodichita absoluta siempre está
aquí. Cultivar la bodichita absoluta significa tener una relación con el mundo
que no sea conceptual, que no tenga prejuicios, que tenga una relación directa
e inédita con la realidad.
Ese es el valor de la práctica de la
meditación sentada. Entrenas para volver al momento presente sin adornos una y
otra vez. Cualesquiera que sean los pensamientos que surjan en tu mente, los
consideras con ecuanimidad y aprendes a dejar que se disuelvan. No hay rechazo
a los pensamientos y emociones que surgen; más bien, comenzamos a darnos cuenta
de que los pensamientos y las emociones no son tan sólidos como siempre los
consideramos.
Se necesita valentía para entrenarse
en la amistad incondicional, se necesita valentía para entrenarse en el “sufrir
con”, se necesita valentía para quedarse con el dolor cuando surge y no correr
ni levantar barreras. Se necesita valentía para no morder el anzuelo y dejarse
llevar. Pero a medida que lo hacemos, la realización absoluta de la bodichita,
la experiencia de cuán abiertas y libres de restricciones son realmente
nuestras mentes, comienza a amanecer en nosotros. Como resultado de sentirnos
más cómodos con los altibajos de nuestra vida humana ordinaria, esta
comprensión se fortalece.
Comenzamos observando de cerca
nuestra predecible tendencia a engancharnos, a separarnos, a encerrarnos en
nosotros mismos y levantar muros. A medida que nos familiarizamos con estas
tendencias, gradualmente se vuelven más transparentes y vemos que en realidad
hay espacio, hay un espacio ilimitado y acogedor. Esto no significa que
entonces vivas en una felicidad y una comodidad duraderas. Esa amplitud incluye
el dolor.
Todavía podemos ser traicionados, aún
podemos ser odiados. Todavía podemos sentirnos confundidos y tristes. Lo que no
haremos es morder el anzuelo. Lo agradable sucede. Sucede lo desagradable.
Sucede lo neutro. Lo que aprendemos poco a poco es a no alejarnos de estar
plenamente presentes. Necesitamos entrenar en este nivel tan básico debido al
sufrimiento generalizado en el mundo. Si no estamos entrenando centímetro a
centímetro, un momento a la vez, para superar nuestro miedo al dolor, estaremos
muy limitados en cuanto a cuánto podemos ayudar. Estaremos limitados para
ayudarnos a nosotros mismos y limitados para ayudar a cualquier otra persona.
Así que empecemos por nosotros mismos, tal como somos, aquí y ahora.
Extraído de Practicando la Paz, de
Pema Chödrön. © 2006
Fuente: Vientos de Consciencia
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